Programme de Philosophie

Avant la Renaissance, le statut d'artiste n'avait aucune valeur propre. Quelles transformations a-t-il connu, depuis son émergence jusqu'à nos jours ? Nous explorerons ici les mutations successives qui ont redéfini la place de l'artiste et les façons de faire art.

On disserte aisément sur le pouvoir fascinant ou corrupteur de l’argent, on s'intéresse moins à la monnaie, question réputée plus technique, aride et chasse-gardée des économistes ou des banquiers. Pourtant, le débat sur l’invention de la monnaie soulève un problème de fond : la monnaie est-elle un signe, ou une marchandise ; un lien conventionnel ou un bien à part entière ?

Dès l’Antiquité s’est posée la question de l’utilité des œuvres littéraires et de leurs auteurs – poètes, romanciers, dramaturges. Encore aujourd’hui, revient sans cesse l’idée qu’un artiste se doit d’être engagé, que toute œuvre serait politique et se justifierait à l’aune de ce qu’elle espère apporter à notre société. Ce cycle de conférences explore la position opposée : l’importance d’une œuvre littéraire ne se trouve pas dans les positions qu’elle prend ou les solutions que l’on espère y découvrir, mais dans les perspectives qu’elle ouvre et les profondeurs qu’elle découvre dans des lieux, des temps et des âmes qui ne sont pas nôtres. Peut-être est-ce précisément parce qu’elle ne sert à rien que la littérature demeure, une présence absolument capitale.

On savait déjà que la question « qu’est-ce l’Homme ? » était vaste et complexe. Kant y voyait le cœur même de la philosophie; on perçoit aujourd’hui qu’elle est urgente. Les bouleversements des biotechnologies et de l’IA accentuent le désarroi sur la définition du « propre de l’homme » et sur les frontières qui le séparent (d’ailleurs de moins en moins) de l’animal et de la machine. L’humanité serait-elle une espèce en voie de dissolution ? L'humanisme a-t-il encore un avenir ?

Platon appartient-il à l’histoire de la philosophie ? En réalité, plus que de lui appartenir, il la rend possible, il l’inaugure : toute philosophie, désormais, se mesurera au platonisme. Philosophe du désir et de l’amour, d’une rigueur sans pareille, Platon nous fascine. Nous nous proposons de faire de cette fascination une connaissance.

La principale originalité de la « condition de l’homme moderne » tient au basculement dans le monde historique qui s’est opéré entre 1750 et 1850. Deux siècles après, la mesure d’ensemble de cette transformation qui a renouvelé l’expérience humaine de fond en comble, de la vie matérielle à la vie intellectuelle en passant par la vie politique, reste à prendre. L’analyse de ses caractères saillants permettra d’en faire ressortir la portée.

On reconnaît un classique aux réflexions qu'il inspire par-delà le temps. Edmond Rostand avait du nez : son Cyrano de Bergerac est assurément de ceux-là. Ambiguïtés de l’amour, pouvoirs et défaillances de la parole, nature de la grandeur, valeur de la gratuité… Pour les 130 ans de la pièce la plus jouée du répertoire français, partons à la découverte d'une philosophie à la fois romantique et intemporelle de ce qui fait que la vie vaut d’être vécue.

Contrairement aux idées reçues, la faculté de persuader n’est pas innée. Elle résulte de la maîtrise d’un art complet né dans l’Antiquité : la rhétorique. Les trois conférences de ce cycle proposent de resituer la rhétorique dans une perspective historique et philosophique, en montrant les résurgences et les échos contemporains des questions éthiques qui se sont posées dès sa naissance.

L’IA générative est entrée dans nos vies par effraction. Elle bouleverse nos pratiques et notre imaginaire. Mazarine M. Pingeot prolonge l’analyse de Jim Gabaret et de Gérald Bronner. Elle s’intéresse aux conséquences de l’IA sur « la structure de monde social où l’on s’orientait encore grâce à l’idée de vérité, et la façon dont elle est ébranlée, pour ne pas dire détruite. »